帛书本《老子》解析系列（第08章）

上善若水：水善利万物而又静居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。

注：

善，shàn，善良。

又，yòu，作连词表转折，强调持续不断状态。原文“有”。例：道冲而用之又弗盈也。

恶，wù，讨厌，憎恨，跟“好”(hào)相对；例：好恶。

几，jī，接近，达到。

善，shàn，以……为善；例：居善地。

居，jū，当，占；例：居功。

予，yǔ，给予。

治，安定。

尤，yóu，过失；例：效尤。

解：上善就像水一样：水善利万物而坚持静静地待在众人不愿待的地方，所以说水的这种弗盈知止、有功不居的品质最接近于道了。上层的贵族和士大夫与基层的平民相处：对待功劳应该像大地一样从不自居；心胸宽厚应该像渊潭一样深邃幽静；返本回报应该像上天一样慷慨真诚；说话应该讲求信用；公正应该保持和谐；做事应该重视能力；行动应该顺应时机。因为这种不争，所以不会有差错过失。

分析：

“无名万物之始也，有名万物之母也”、“万物负阴而抱阳，中气以为和”、“返也者道之动也，弱也者道之用也”：平衡和谐是世界的第一性，变化发展是世界的第二性，道的应用就是平衡和谐主导下的变化发展。所以什么是真正的美呢？就是平衡和谐之美；什么是真正的善呢？就是弗盈知止之善。

为什么说“上善若水”？“水善利万物而又静居众人之所恶”（水善利万物而坚持静静地待在众人不愿待的地方），是因为水像道那样弗盈知止、有功而不居。

可以结合道经的第02章来理解：“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居是以弗去。”（所以圣人居无为之事，行不言之教，万物兴起而不破坏和谐，有所作为而不自恃，功成名就而不自居，正是因为不自居所以上层的贵族和士大夫与基层的平民之间才没有距离。）

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​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

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